习近平总书记在中国国家版本馆考察时嘱托：“把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。”

中华文明源远流长、博大精深，是世界上唯一没有中断而绵延至今的古文明，而汉字是中华文明传承的重要工具。中央党校刘余莉教授撰文指出，汉字是中华文明得以传承至今的关键因素，也是铸牢中华民族共同体意识的基石，维系中华民族团结统一的纽带。

文章指出，汉字作为当今世界最古老的文字之一，集形、音、义于一体，是一种智慧的符号。声音言出即逝，汉字经久不衰。汉字从甲骨文、金文、简帛文，到小篆、隶书、楷书，可谓一脉相承。

这里提到的汉字的发展演变及各种字体的产生，你了解吗？宝鸡被誉为“中国汉字书法的源流之地”，很多汉字字体的代表性作品均在这里，一起来认识一下吧！

金文、籀文的代表作都出土于宝鸡

中国文字大体上来讲，分为古文字和近代文字。古文字是指秦以前留传下来的篆文体系的文字，一般分为大篆和小篆，广义上的大篆包括甲骨文、金文、籀文和六国古文，而狭义的大篆则特指籀文。

图为出土于宝鸡岐山县的甲骨文

甲骨文产生于距今4000年左右的殷商时期，是刻写在龟甲兽骨上的文字，又称“契文”“甲骨卜辞”。主要出土于河南殷墟，由清末国子监祭酒王懿荣发现，并逐渐形成一门新的学问——甲骨学，王懿荣也被尊为“甲骨文之父”。

宝鸡作为周秦文化发祥地、礼乐文明的诞生地，也曾出土过众多甲骨文。特别2003年陕西省考古研究院和北京大学考古文博学院联合组成周公庙考古队在进行大面积考古调查时，于周公庙遗址的6个地点共出土西周甲骨1.1万余片。经清理、拼对、研究后，从其中800多片甲骨上辨识出刻辞2500多字，周公庙遗址成为全国发现西周甲骨文字数最多的遗址。

更有意义的是，经过研究发现，这些刻辞内容丰富，记载了很多“王”的故事及诸多西周人名、地名、事件等。除了首次发现了周文王父亲“王季”的名字外，还相继发现了刻有“文王”“周公”等西周重要历史人物名称字样的甲骨。

从书法的角度来观察，甲骨文质朴、古雅、自然，虽不像后世一些字体那样法度谨严，但也注意笔道分布的均称、平衡、疏密，讲求字的体势美。

图为出土于宝鸡的虢季子白盘上的金文

金文是指铸刻在青铜器上的铭文，特点是笔道首尾出锋，结构严谨，行款章法自如。起源于殷商，盛行于周朝。古时称铜为金，所以将铜器上的铭文称作“金文”。又因金文多见于钟鼎，故又称“钟鼎文”。

宝鸡是青铜器之乡，金文的代表作海内三宝（毛公鼎、大盂鼎、大克鼎）、散氏盘、虢季子白盘等青铜重器全部出土于宝鸡，大盂鼎、散氏盘、毛公鼎、虢季子白盘又被称为书法史上的“四大国宝”。

图为出土于宝鸡的石鼓文

籀文起于西周晚期，传为周宣王时的太史籀所作，其代表性作品就是出土于宝鸡的石鼓文。石鼓文是我国现存最早的石刻文字，世称“石刻之祖”，是集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用，康有为称其“中华第一古物”“书家第一法则”。

从书法上看，石鼓文字行方正、大方。其势风骨嶙峋又楚楚风致，确有秦朝那股强悍的霸主气势。用笔起止均为藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。

十面石鼓于唐初出土于宝鸡后，备受文人们的关注。书法家欧阳询、虞世南、褚遂良等对石鼓文的艺术价值极口称扬，诗人杜甫、韦应物、韩愈等也竞相赋诗咏赞，学者对石鼓之谜更是多方考证。

六国古文是战国时期通行于秦国以外的东方六国的区域性文字，即齐、燕、赵、韩、魏、楚使用的文字。位于宝鸡凤翔区的雍城遗址是春秋中期至战国早期秦国的都城，也是秦国建都时间最长的都城，秦国在雍城统治长达294年，历经秦19代国君。正如王国维先生的分析：从总的倾向看，秦国地处宗周故地，直接继承西周文化，它的文字变化较小，比较规范，沿着籀文、小篆的路线发展，其最大的特点是规整化；而东土六国的文字的最大特点则是俗体盛行，异形异构现象十分突出，简省变化较大。

小篆由丞相李斯等人在秦篆基础上统一各国文字而成的标准化文字，是秦始皇统一六国后推行“书同文”政策的产物。小篆是一种体现线条美的字体，具有均匀绵长的结构美。

秦统一前，由于长期地域割据，书写形式很不一致，一字多形现象十分严重，如“羊”就有二十多种写法。故在统一货币、车轨和度量衡制度的同时，秦又着力推行“书同文”政策。这是我国历史上第一次运用行政手段进行的全国范围的文字统一改革。

隶草楷行都是近代文字

隶书起源于秦，相传秦朝书法家、内史蔡邕首先将篆书改革为隶书。秦统一后推行的小篆并不便于书写，衙门中专掌文书的隶人为了简约易写，大量使用了隶书。由此，引发了汉字发展史上的一个里程碑——隶变。

东汉曹全碑局部

隶变是指中国文字由小篆转变为隶书而产生的一系列变化，隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，它结束了古文字阶段，标志着古文字演变成近代文字的起点。隶书在东汉时期达到顶峰，笔势生动，风格多样，故学写隶书者重视，“汉隶”之名天下传，代表作品有《曹全碑》《张迁碑》《礼器碑》等。

图为张旭《肚痛帖》局部

草书始于汉初，是为了书写简便，在隶书基础上演变出来的。其特点是存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。

最早出现的是章草，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》《得示》等帖。狂草出现于唐代，以唐代张旭《肚痛帖》和怀素《自叙帖》等为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作。

图为现存于宝鸡麟游县的《九成宫醴泉铭》碑局部

楷书也叫正楷、真书、正书。因草书难以辨认，故而由隶书逐渐演变而来楷书，多用以纠偏，《辞海》所谓“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种书法字体端正，就是现代通行的汉字手写正体字。

楷书在唐代发展空前，名家辈出，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良，中唐的颜真卿，晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。“学书须先楷法”的说法为古人所看重。现存于宝鸡麟游县的《九成宫醴泉铭》碑，是唐代著名书法家欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”。

行书在楷书的基础上产生，是为了弥补楷书的书写速度太慢而草书的难于辨认而产生。“行”即“行走”之意，它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。代表作为王羲之的《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”，此外，颜真卿创作了“天下第二行书”《祭侄文稿》，苏轼创作了“天下第三行书”《寒食帖》。（宝鸡新闻网 黄河 整理）

编辑：刘慧